Bugünün Tuzi'sinin daha geniş alanını aydınlatan en eski yazılı kaynaklar, Sırp ortaçağ okuryazarlığının altın çağına dayanır. Bu bölgenin toponimi ve erken organizasyon biçimleri, Kral Stefan Birinci Taç Atma'nın Žiča manastırına verdiği fermanda 1222 tarihine kadar anılır. Bir buçuk yüzyıl sonra, 1330 tarihli Decani Kralı Stefan'ın ünlü Decani chrysovulje'sinde, katun Lješ Tuzi açıkça kaydedilmiştir; bu, bu bölgenin daha geniş Arbanasi hayvan ve kabile alanının bir parçası olduğuna paha biçilmez bir kanıttır. Orta Çağ'da, bu bölgenin sosyal dinamikleri tamamen katun ve erken kabile sistemlerine bağlıydı. Topluluklar, kışın zengin ovalar otlaları ile yaz aylarında Malezya'nın dağlık bölgeleri arasında mevsimsel olarak göçebe ve yarı göçebe bir karaktere sahipti. Hayat, yerleşimlerin içinde kalıcı şehir surları veya kentsel tahkimatlar inşa edilmeden, dağınık, açık kırsal yerleşimlerde ve geçici katunlarda yaşanıyordu. 15. yüzyılın sonunda Shkodra ve daha geniş bölgenin Osmanlı yönetimine geçmesiyle birlikte, bu yaşam sürekliliği yeni bir idari biçim kazandı. 1485'ten itibaren kapsamlı Osmanlı defterinde (nüfus sayımı) bu bölgedeki hanehalkları ve kalıcı yerleşimler kesin olarak kaydedilmiştir; bu da imparatorluk değişikliğinin bu verimli ve stratejik açıdan önemli bölgedeki yerleşim ipini kırmadığını kanıtlar.
Osmanlı Dönemi: Açık Ticaret Yerleşimlerinin Gelişimi ve Askeri Tahkimatların Yükselişi Osmanlı yönetiminin uzun döneminde, Tuzi'nin yerleşim, zanaatkâr ve ticari çekirdeği, alçak alanlarda açık tipli bir yerleşim olarak gelişti; bu yerleşim Malayziya'nın geleneksel kabile bölünmesine derin kök salmıştır. Ancak, bu sınır bölgesinin olağanüstü jeopolitik önemi nedeniyle, Osmanlılar savunma stratejilerini çevredeki tepeleri kontrol etmeye dayandırdılar. Yerleşimin hemen üzerinde, Dečić tepesinde güçlü bir askeri kale inşa edildi; bu kale, garnizonuyla birlikte Zeta ovasının bu kısmını kontrol etti ve sonraki tarihsel çatışmalarda (örneğin 1911'deki Malisor Ayaklanması) önemli bir rol oynadı. Askeri yaşam, Dečić ve yakınlardaki Šipčanik gibi tahkimatlı yüksekliklerde izole olsa da, vadinin kendisinde ve hafif yamaçlarda belirli bir Balkan-Doğu açık yerleşim türü oluştu. Şehir surları yerine, Tuzi'nin manzarası şu şekilde tanımlanmıştır: Podgorica ve Skadar'ı bağlayan yol kanallarıyla ticaret yolları geliştirdi, Anıtsal kutsal binalar (Katolik kiliseleri, Ortodoks kiliseleri ve camiler) ve okuryazarlık ve toplanma merkezleri haline gelir, Yerel oyma taştan inşa edilmiş geleneksel aile haneleri ve kuleleri, hem konut hem de savunma için uyarlanmış, Tepeler ile ovalar arasında ekonomik değişim noktaları haline gelen yerel pazarların oluşumu. Bu dönem, kültürler, diller ve dinlerin yoğun bir şekilde iç içe geçmesine yol açtı ve Malezya'yı tek bir antropocoğrafi varlık haline getirdi. Modern Çağ: İdari Yükseliş ve Belediye Merkezine Dönüşüm Tuzi'nin modern gelişimi, 20. yüzyılda güçlü bir ivme kazandı; yerleşim, Podgorica ile Shkodra arasındaki uluslararası ana ve demiryolu güzergahı üzerindeki konumu sayesinde Karadağ'ın bu kısmının önemli bir ekonomik ve idari merkezi olarak kendini tanıttı. Şehrin modern tarihinde tarihsel bir dönüm noktası, 2018 yılında Tuzi'nin bağımsız bir belediye statüsü almasıyla yaşandı ve bu, yüzyıllardır süren toprak ve sosyal kimliğini tamamladı. Belediye merkezi statüsü kazanınca yoğun bir kentleşme süreci başlatıldı. Modern kamu kurumları, eğitim merkezleri, kültürel tesisler ve modern altyapı inşa edilmiştir. Buna rağmen, modern Tuzi'nin mimarları bir denge kurmayı başarmışlardır: kentsel gelişime rağmen, şehir geleneksel atmosferiyle güçlü bir bağ kurmuş, agresif sanayileşmeden kaçınmış ve açık, misafirperver ve yeşil bir düz merkezin cazibesini korudu. Antropolojik ve arkeolojik zemin: Malësia yaşayan bir gelenek müzesi olarak Tuzi ve daha geniş Malezya bölgesinin kültürel kodu, yüzyıllar boyunca süren kabile yaşamının mirasında, yüksek dağlıların gururunda ve Prokletije'nin engebeli ama görkemli massiviyle sarsılmaz bağında derinlemesine işlenmiştir. Bu alan, terk edilmiş kalelerin soğuk duvarlarından değil, nesillerden nesille aktarılan canlı, somut bir gelenek aracılığıyla konuşuyor. Kültürel kimliğin temel unsurları şunlardır: Geleneksel kostüm: Ünlü Jubleta (Xhubleta) tarafından yönetilir – Balkanlar'ın en eski halk kostümü türlerinden biri, süslemeleri eski Akdeniz sembollerini saklar, Epik ve Sözlü Edebiyat: Bugün Hâlâ Değer Verilen ve Hatırlanan Kahramanca Şiirler, Efsaneler ve Tarihi Hikayelerden Zengin Bir Miras Geleneksel hukuk ve etik: Öfke kelimesine derin saygı, geleneksel misafirperverlik ve topluluklar arasında dayanışma. Arkeolojik alanlar: Malezya genelinde dağılmış eski kırsal nekropoller, tümülüsler, mezar taşları ve erken Hristiyan kiliselerinin çok katmanlı izleri. Zengin antropolojik mirasın yanı sıra, belediye alanı Cijevna (Cem) nehrinin vahşi kanyonu, dağ geçitleri ve orijinal yaşam ritmi ile karstın eski mimarisi hâlâ tanındığı otantik köyler gibi muhteşem doğal birimleri de içermektedir. Sonuç Tuzi'nin ortaçağ kaleleri veya korunmuş "eski şehirler" yoktur, ancak tarihsel önemi uzun süreklilikleri, kültürel çeşitlilikleri ve dağ ile ovanın arasındaki stratejik konumlarında yatmaktadır. 13. ve 14. yüzyılların ortaçağ katunlarından Osmanlı dönemine ve günümüze kadar, bu bölge insan faaliyetleriyle sürekli olarak yerleşilmiş ve şekillenmiştir. Bu yüzden bugün Tuzi, dış mimari üzerinden değil, geçmiş ile şimdinin doğal olarak iç içe geçtiği katmanlı bir tarih, kültürel kimlik ve manzara üzerinden görülmektedir.