Les plus anciennes sources écrites qui éclairent la vaste région de l’actuelle Tuzi remontent à l’âge d’or de l’alphabétisation médiévale serbe. La toponymie et les premières formes d’organisation de cette région sont mentionnées dès 1222 dans la charte du roi Stefan le Premier-couronné du monastère de Žiča. Un siècle et demi plus tard, dans le célèbre chrysovulje Decani du roi Stefan de Decani de 1330, le katun Lješ Tuzi est explicitement mentionné, ce qui constitue un témoignage inestimable de cette région dans le cadre de la plus large zone bovine et tribale des Arbanasi. Au Moyen Âge, la dynamique sociale de cette région était complètement subordonnée aux systèmes katun et tribaux précoces. Les communautés avaient un caractère nomade et semi-nomade, se déplaçant saisonnièrement entre les riches pâturages des plaines en hiver et les régions montagneuses de Malaisie durant les mois d’été. La vie se déroulait dans des villages ruraux dispersés et ouverts et des katuns temporaires, sans avoir besoin d’ériger des murs permanents ou des fortifications urbaines à l’intérieur des établissements eux-mêmes. Après la chute de Shkodra et de la région élargie sous domination ottomane à la fin du XVe siècle, cette continuité de vie prit une nouvelle forme administrative. Dans le vaste défenser ottoman (recensement) de 1485, les foyers et les établissements permanents de cette région sont précisément enregistrés, ce qui prouve que le changement d’empire n’a pas rompu le fil de la colonisation dans cette région fertile et stratégiquement importante.
L’ère ottomane : le développement des établissements commerciaux ouverts et l’essor des fortifications militaires Durant la longue période de domination ottomane, le noyau résidentiel, artisanal et commercial de Tuzi s’est développé dans les basses terres en tant que colonie de type ouvert, profondément ancrée dans la division tribale traditionnelle de la Malaisie. Cependant, en raison de l’importance géopolitique exceptionnelle de cette zone frontalière, les Ottomans fondèrent leur stratégie défensive sur le contrôle des hauteurs environnantes. Juste au-dessus de la colonie elle-même, une puissante forteresse militaire fut construite sur la colline de Dečić, qui, avec sa garnison, dominait toute cette partie de la plaine de Zeta et joua un rôle clé dans les conflits historiques ultérieurs (comme l’insurrection de Malisor en 1911). Alors que la vie militaire était isolée sur des élévations fortifiées telles que Dečić et la proche Šipčanik, un type spécifique d’établissement ouvert balkanique-oriental s’est formé dans la vallée elle-même et sur les pentes douces. Au lieu des remparts de la ville, le paysage de Tuzi était défini par : Des routes commerciales développées avec des hans routiers reliant Podgorica et Skadar, Des bâtiments sacrés monumentaux (églises catholiques, églises orthodoxes et mosquées) qui deviennent des centres d’alphabétisation et de rassemblement, Des foyers familiaux traditionnels et des tours construits en pierre sculptée locale, adaptés à la fois au logement et à la défense, La formation de marchés locaux devinrent des points d’échange économique entre les collines et les plaines. Cette période a entraîné une intense interpénétration de cultures, de langues et de religions, façonnant la Malaisie en une entité anthropogéographique unique. L’époque moderne : ascension administrative et transformation en centre municipal Le développement moderne de Tuzi prit un fort élan au XXe siècle, lorsque la localité, grâce à sa position sur la route principale internationale et ferroviaire entre Podgorica et Shkodra, se profila comme un centre économique et administratif clé de cette partie du Monténégro. Un tournant historique dans l’histoire moderne de la ville s’est produit en 2018, lorsque Tuzi a obtenu le statut de municipalité indépendante, complétant ainsi leur identité territoriale et sociale séculaire. Avec l’acquisition du statut de centre municipal, un processus intensif d’urbanisation a été entamené. Des institutions publiques modernes, des centres éducatifs, des installations culturelles et des infrastructures modernes ont été construits. Néanmoins, les architectes de la Tuzi moderne ont réussi à trouver un équilibre : malgré le développement urbain, la ville a maintenu un lien fort avec son ambiance traditionnelle, évitant une industrialisation agressive et conservant le charme d’un centre plain ouvert, hospitalier et vert. Substrat anthropologique et archéologique : la Malësie comme musée vivant de la tradition Le code culturel de Tuzi et de la région plus large de Malaisie est profondément ancré dans l’héritage séculaire de la vie tribale, la fierté des montagnards et le lien indéfectible avec le massif rugueux mais majestueux de Prokletije. Cet espace ne parle pas à travers les murs froids des forteresses abandonnées, mais à travers une tradition vivante et tangible transmise de génération en génération. Les éléments clés de l’identité culturelle sont : Costume traditionnel : Mené par la célèbre Jubleta (Xhubleta) – l’un des plus anciens types de costumes populaires des Balkans, dont les ornements cachent d’anciens symboles méditerranéens, Littérature épique et orale : un riche héritage de poèmes héroïques, de légendes et de récits historiques qui sont encore chéris et rappelés aujourd’hui Droit coutumier et éthique : Un profond respect pour le mot (colère), l’hospitalité traditionnelle et la solidarité entre communautés. Sites archéologiques : Des traces à plusieurs niveaux d’anciennes nécropoles rurales, de tumulus, de pierres tombales et d’églises chrétiennes primitives dispersées à travers la Malaisie. En plus du riche patrimoine anthropologique, la zone de la commune comprend également des unités naturelles spectaculaires, telles que le canyon sauvage de la rivière Cijevna (Cem), des cols de montagne et des villages authentiques où le rythme de vie originel et l’architecture ancienne du karst sont encore reconnus. Conclusion Les Tuzi ne possèdent pas de forteresses médiévales ni de « vieilles villes » préservées, mais leur importance historique réside dans leur longue continuité de vie, leur diversité culturelle et leur emplacement stratégique entre la montagne et la plaine. Depuis les katuns médiévaux des XIIIe et XIVe siècles, jusqu’à la période ottomane, cette région a été continuellement habitée et façonnée par l’activité humaine. C’est pourquoi Tuzi aujourd’hui n’est pas vue à travers l’architecture de la fortification, mais à travers une histoire stratifiée, une identité culturelle et un paysage où passé et présent s’entrelacent naturellement.